刘润为：文艺家要警惕心灵的腐败 来源：光明日报 2015年2月28日 原题：警惕“自我天性中的渣滓”刘润为 　　在文艺座谈会上，习近平同志强调：“文艺工作者是灵魂

网络传播的一个重要规律，就是表达方式的通俗化、大众化。违背了这一规律，我们的学术成果即使再有份量、再有意义，也得不到应有的传播和承认。 但是，长期以来，在学术领域

　　必须老老实实地向老师和同学们交底：我从未参与过高校文艺理论的教学，只是因为工作的关系了解到一些情况，所以对于端正高校文艺理论教学方向的问题没有太大的发言权。在座

关于穷人的几句话——刘润为（原载《中华魂》2015年第1期）在最近召开的文艺座谈会上，习近平同志提出要弘扬中华美学精神。应当说，“惟歌生民病”也是中华美学精神的一项重要内容。数千年来，我不知道中国到底有多少贬损穷人、歌颂富儿的诗文，只知道这类东西流传至今的极为寥寥，像“老觉腰金重，慵便枕玉凉”，“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”之类。

除夕夜，漫天风雪。躲债归来的杨白劳带回三样东西：二斤面、一对门神和二尺红头绳。民以食为天，面自然是生存的需要，然又不止于此。在中国北方的农村，大年除夕吃不上饺子，向来被

我与卢振川的交往缘起于舅舅。抗战时期，他俩是亲密战友，在滦县工作期间，曾同住一个房间达三年之久。舅舅说，卢振川是一个酷爱读书的人，只要有点空闲，就拿起书本，马列、经史子集、

在人类历史上，专政是阶级社会的特定产物。什么是阶级？说白了就是以经济地位为核心的社会地位划分出的一伙一伙的人。在当下的中国，有人愿意承认阶级的存在，有人则不愿意。不管

谁是近代中国的破坏者？　　中国有着辉煌的过去，然而在近代却遭到了空前惨烈的破坏。这到底是谁之罪？是革命者还是革命的对象？这个问题只能由历史的事实来回答。　　众所周知，中国

　 旭宇既是著名诗人，又是书法大家。其诗其书互为营养、互为映照，都贯穿着一种清新刚健的艺术风格。在这里，我想着重谈一谈他的诗歌。　　上世纪80年代，我曾试图用形象化的语

在中国共产党领导全国人民实践科学社会主义的进程中，这些优秀传统文化元素便像血液一样渗入我们的制度、精神和行为之中。从某种意义上说，正是因为有了中华优秀传统文化的肥沃土壤，科学社会主义才得以在中国大地上枝繁叶茂;正是因为有了科学社会主义的指导，中华传统文化中的优秀思想才得以在中国大地上不断地变成活生生的现实。

我们一向认为，在文史研究领域，大胆怀疑的精神，标新立异的精神，是应当受到鼓励的。但是，这种精神似乎又应当与严肃、科学的态度结合起来。80年代中后期，不分青红皂白地反传统曾经成为一种趋之若鹜的时髦。在相当一部分学人那里，凡是优秀的民族文化，凡是代表民族优秀文化的优秀人物，都必欲谤之毁之而后快。

在中国，神医扁鹊的故事几乎人人都知道一些。但是，不管知道多少，扁鹊之于我们都是模糊的历史影像。长篇历史小说《神医扁鹊》的价值就在于，它用艺术的方式，把我们带进了扁鹊的生活，带进了扁鹊的内心世界，让我们在跟随这个人物行进的过程中，在与这个人物发生强烈情感共振的过程中，获得远比典籍和传说更为生动、更为丰富、更为深刻的精神内容。

给公益性尤其是意识形态性的社会团体资助，是一种特殊的投资，它必然也有回报，但不是短期产生的可见回报，而是长期产生的无形回报。你资助了社会团体，使团体的工作做好了，就会对提升人们的精神境界，增强社会主义信念，巩固社会主义制度发挥作用。而提升了人们的精神境界，增强了社会主义信念，巩固了社会主义制度，就为民营企业的发展提供了精神动力和政治保障，就会把国际资本这只狼屏蔽于我们的钢铁篱笆之外。

向雷锋学习什么？ 刘润为 近几年来，人们对于雷锋的态度有了变化。不仅公开贬损、诋毁雷锋的言论大为减少，而且每逢三月，城乡的繁闹地段还要扯起“学雷锋”的横幅，搞一些方便群众的服务性活动。这当然是一种进步。然而，人们还是要问：这就是学雷锋么？显而易见的事实是，这项活动已经成为一种雷阵雨式的短期行为。三月一过，便偃旗息鼓，“雷锋“也同那条横幅一起，被投置于仓库的冷僻处，该拜金的依旧拜金，该享乐的依旧享乐，该坑蒙拐骗的依旧坑蒙拐骗