近30多年来民营企业发展的经验，近代中国发展资本主义的惨痛记忆和20世纪“拉美陷阱”、“苏东悲剧”的前车之鉴，所有这一切，都在明确指示我们：国际资本的俱乐部进不去，独立的资本主义搞不成，依附式的资本主义要不得，剩下的就只有中国特色社会主义一条路可走。

王天玺的新著《神奇中国梦》，是中国第一部系统研究“中国梦”的专著。习近平同志提出“中国梦”的时间是2012年11月29日，王天玺的新著收笔于2013年8月6日。9个月的时间便完成一部68万字的理论专著，是一个奇迹!当然，我知道他多年潜心研究科学社会主义、中国特色社会主义、第三世界发展道路等问题，积累了大量的资料和心得，出版过几部专著。即使有了这样深厚的功底，如果不是不分寒暑、焚膏继晷地苦战，也不可能在这样短的时间内写成一部大书。

什么是红色文化?从广义上说，就是中国共产党领导人民在革命、建设、改革进程中创造的以中国化马克思主义为核心的先进文化。什么是中国梦?就是实现中华民族伟大复兴的崇高理想。新的历史条件下，只有紧紧围绕实现中国梦的远大目标，红色文化才能不断发展繁荣;只有不断发展繁荣红色文化，才能为实现中国梦提供强大的精神支撑。

当务之急是，要进一步加强法治建设和其他方面的上层建筑建设，切实把人民民主专政落到实处，切实保障以劳动者为主体的最广大人民群众的根本权益，而不是用法治来代替人民民主专政。如果用法治来否定、代替人民民主专政，就上了“普世价值”的当，那法治就会变味，其结果是既得利益者即国际资本和国内买办占尽便宜，而让最广大的人民群众吃亏。

从本质上说，红色文化是一种精神存在。它只有通过人们的实践，才能转化为推动历史前进的物质力量。而只有在转化为物质力量，并且给国家和人民带来实实在在的利益的时候，才能形成文化软实力，成为让更多的人主动接受、让更多的国家民族愿意分享的文化。一句话，弘扬红色文化，就是要增强、扩大红色文化的软实力!

我们的祖先不仅有丰富的生态哲学思想和生态伦理思想，而且能在一定程度上落实到制度、风俗、行动的层面。据《逸周书·大聚解》载：早在大禹时期，就有春三月不得伐木、夏三月不得撒网打鱼的禁令。《礼记·王制》中明确规定：“草木零落，然后入山林”。《秦律·田律》规定：不到夏日，不得烧草为肥，不得采摘正在发芽的植物，不准捕捉幼兽、掏取鸟卵等等。

从影片中我们看到：在我们党一边，所思所虑是如何纠正错误、改善民生、振奋民气;在广大人民群众一边，尽管遭受了苦难，但对党的信赖和热爱却没有丝毫的改变。

近些年来，红色文化热潮在中国大地上蓬勃发展，这是中国人民自觉的精神选择。各级党委和政府则应当尊重群众的热情、爱护群众的热情、引导群众的热情。要特别警惕大雷大轰、运动群众的倾向，要坚决杜绝“飘风不终朝，骤雨不终日”的短期行为，要十分注意处理好群众的主体文化需要和多样文化需要的关系。只有这样，广大群众的热情才有可能持久，红色文化热潮才能朝着健康、扎实、可持续的方向发展。

　　中国红色文化研究会新春恳谈会1月26日在人民大会堂举行。中央组织部原部长、中国红色文化研究会名誉会长张全景等领导和嘉宾出席恳谈会。中国红色文化研究会副秘书长、

中国的核心价值观是什么？就是中国化的社会主义。有人或许要问，近代以来，西学几度东渐，但作为体系都在中国热闹一阵以后黯然离去，为什么唯独科学社会主义能够在中国深深扎根，而且在世界社会主义运动进入低潮之后仍然大放光芒呢？原因当然是多方面的。从文化上说，则是由于它在中国有着比在西方更为深厚的土壤或者更为深刻的认同机制。建设文化强国，当然需要相应规模的文化产业为支撑，但更重要的是要确保中国社会主义文化的性质和它的社会功能的充分实现。

主动精神的群众性扬厉—关于红色文化热潮的一种思考
刘润为
《环球视野globalview.cn》第390期，
摘自 2011年8月8日《文艺报》
近些年来，红色文化热潮在中国大地上蓬勃发展，并且于今年“七一”前后形成高潮。在这些沉淀着中国人民历史感情的时日，从大江南北到长城内外，从街谈巷议到媒体宣传，从群众的自演自唱到中华红歌会的盛大汇演，人们时时可以受到红色氛围的感染，处处可以看到红色激情的奔涌。这是中国人民自觉的

主动精神的群众性扬厉—关于红色文化热潮的一种思考
刘润为
近些年来，红色文化热潮在中国大地上蓬勃发展，并且于今年“七一”前后形成高潮。在这些沉淀着中国人民历史感情的时日，从大江南北到长城内外，从街谈巷议到媒体宣传，从群众的自演自唱到中华红歌会的盛大汇演，人们时时可以受到红色氛围的感染，处处可以看到红色激情的奔涌。这是中国人民自觉的精神选择！这一文化现象毋庸置疑地表明，中

毛泽东与人民是一个整体——在文献纪录片《毛泽东遗物的故事》研讨会上的发言
刘润为　
这是一部优秀的文献纪录片，甚至可以说是近年来不可多得的一部文献纪录片。 作品在艺术上的最大特点是构思巧妙。它精心挑选毛泽东的二十件遗物，并且由此生发开去，展示毛泽东的生活、情感、思想、道德、情操、战略、业绩的某一侧面。这些不同侧面尽管远远不能囊括毛泽东的

刘润为：天爵与人爵

这两个概念是孟子提出的。所谓天爵，就是高尚的品德；所谓人爵，就是高级的官职。平头百姓把当官的叫做大人，就是承认这类人的身份要比自己高贵。但是这个高贵是人为的，是少数当权者意志的产物，所以叫人爵。与此相反，有德者在社会上享有的崇高声望，则不是靠上级下文任命，而是在百姓中自然形成的，所以叫天爵。简而言之，百姓的心碑是天爵，官家的纱帽是人爵。
那么，天爵与人爵的关系又是怎样的呢?孟子认为应当放到不同的时代中去考

马前卒的悲剧
刘润为
在八九政治风波中，柴玲小姐曾被包装为“志士仁人”的形象。正是凭借这样的光晕，在天安门广场上，她坐“总指挥”宝座长达几十天之久。然今年4月25日在台湾出版的《联合报》，却让我们看到了柴玲小姐的另一面。这家报纸以《让别人流血，而自己求生》为题，发表了记者发自香港的报道。报道说：美国最近搞了一部影片。这部影片将披露美国记者康宁汉（Phil Cuning ham）在天安门广场对柴玲的采访。大概是柴玲小姐自以为遇到了自家人